叶险明:中国马克思主义哲学研究的困境与出路

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   就与当代中国现实的关系而言,目前中国的马克思主义哲学研究在整体上似乎并能本来 路数:一是,以既有的马克思主义哲学的相关哲学原理为根据,为政府的一系列决策和方针作解释,为当代中国现实作辩护性或赞美式的论证;一是,在把马克思、恩格斯的相关思想与西方近现代的本来 哲学思想、中国传统文化的本来 资源“纂在一齐”加以阐述的过程中,对当代中国现实作隐喻式的批判(如“现代性批判”)。应当承认,这本来 研究路数有点痛 是第本来 研究路数,在一定程度上满足了目前中国社会的本来 还要,故并不毫无价值,但成为马克思主义哲学研究的主流全部还会哪几种的问题图片了。

   本来 ,与法学、经济学、社会学、国际政治、文学、历史学等人文社会科学对当代中国现实的作用相比,以及与本来 哲学思潮(如儒学和本来 国外哲学思潮)对当代中国社会精神和文化层面的影响相比,马克思主义哲学研究目前凸显其在整体上这样遗弃了影响当代中国现实的能力。据此,我以为,不再具有上个世纪70年代末30年代初的马克思主义哲学研究的那种推动中国思想解放的作用,“中国哪几种的问题图片意识”在整体上淡薄和缺失,并能给当代中国人文社会科学本来 学科的相关研究提供土方式论支撑,故在学界这样被边缘化,这本来 目前中国马克思主义哲学研究的困境。

   在中国特有的制度背景和语境中,马克思主义哲学研究的困境与目前中国主流意识底部形态的危机是有关联的。目前中国主流意识底部形态危机的特点可概括为:敏感、脆弱、摆来摆去、严重不足更新的活力和不自信。其主本来愿因之一是:主流意识底部形态所具有的理论资源,无论就其表述形式来看还就其表述内容来看,大全部还会几十年前的,这样哪几种实质性发展,故无法满足科学认识中国现实的经济底部形态、政治底部形态、社会底部形态、文化底部形态和精神底部形态变化的还要。如关于无产阶级专政或人民民主专政的认识、关于社会主义与资本主义关系的认识、关于阶级和阶级斗争的认识等,本来 这样。本来 ,当主流意识底部形态遇到了来自各个方面的新哪几种的问题图片的“逼迫”时,往往就会表现为:或是“隐忍不发”,或是“封杀”和“不准讲”,或是求能够中国的传统文化(这使目前学界关于“马克思主义中国化本来 马克思主义儒家化”呼声日渐高涨),或是使用几十年前的政治的话来应对。本来 一来,主流意识底部形态与中国现实发展间的“差距”也就这样大了。还还可不还可以 说,目前中国主流意识底部形态已所处一三个多多十字路口上,左右全部还会,这致使其的话在整体上时而所处本来 矛盾的情況,同类,“壮士断腕”(全部还会说“壮士断臂”)、“面临亡党亡国的危险”与“中国道路越走越宽广”,等等。这令芸芸众生不知所云。

   我以为,目前中国马克思主义哲学研究的困境与主流意识底部形态的危机间的关联就在于:一方面,本来 ,包括马克思主义哲学在内的马克思主义是作为“批判的武器”而所处的,但当包括马克思主义哲学在内的马克思主义成为意识底部形态中占统治地位思想时,其批判功能全部还会因“抽象化”和“教条化”而逐渐丧失的我要我。而当本来 我要我转变为现实时,与主流意识底部形态紧密相连的中国学界马克思主义哲学研究难免不陷入困境;被委托人面,目前中国马克思主义哲学研究的困境又进一步加深了中国主流意识底部形态的危机。上述本来 关联也说明,不发展马克思主义和联 国特色社会主义理论,必然会背离马克思主义和联 国特色社会主义理论的本性,这对中国主流意识底部形态和联 国马克思主义哲学研究来说全部还会一样的。

   二

   我以为,中国的马克思主义哲学研究还要首不能自己向具有批判功能的马克思主义哲学本来 回归。这也是它走出困境的最重要的一步。本来 步大体由以下3个相互联系的环节构成。

   以自身的发展推动主流意识底部形态的创新,并能够其在世界观和土方式论层面上增强自我

   更新的能力。对本来 苏联遗传过来的、并在我国“发扬光大”的各种意识底部形态资源及其惰性传统在土方式论加进以厘清和清理,对马克思、恩格斯、列宁的思想从时代的深度和除理中国哪几种的问题图片的视角加以重新的土方式论思考,这是目前中国马克思主义哲学研究应当确立的其自身实质性发展的一三个多多重要切入点,本来 ,就谈不上有哪几种真正的发展,从而就更不我要我对主流意识底部形态的发展产生哪几种积极作用。从土方式论上看,中国主流意识底部形态最主要的思想理论资源,在很大程度上直接来源于中国学界的马克思主义哲学研究。不过,我要我后者本来 并能坚守学术发展规律,严重不足马克思主义哲学本来 应有的批判功能,从而并能在新的历史条件埋点展马克思主义哲学,这样主流意识底部形态的创新和其在世界观和土方式论层面上自我更新能力的增强本来 不我要我的。

   2.主动以被委托人的特有土方式介入“中国哪几种的问题图片”。这里所说的“特有土方式”是指:对直接关涉

   一定重大社会历史哪几种的问题图片的理论或命题由以成立的似乎还还可不还可以 不证自明的假设、认识框架及其先定的各种观念等进行土方式论拷问,以澄清亲们对本来 重大社会历史哪几种的问题图片本来 的各种模糊认识。同类,目前在中国,并能推进以政治体制改革为核心的全面改革的实质性发展,并能建立起社会主义的民主法制制度。这就规定了目前中国马克思主义哲学研究的一三个多多重要课题,即:对阻碍本来 改革的各种似乎还还可不还可以 不证自明的假设、认识框架及其先定的各种观念等进行土方式论拷问,以在土方式论上指明本来 改革的实质和路径,从而为被委托人文社会科学好科提供相关研究的土方式论思路。进而言之,在这方面,马克思主义哲学研究务必并不陷入简单的“好和不好”的表层之争,一齐也要尽量除理对某个中国哪几种的问题图片(如“中国道路”)加以抽象的议论,也太多剑指人文社会科学的具体学科在研究“中国哪几种的问题图片”过程中所所处的土方式论弊病。

   3.提出新的概念、范畴和论说,以从世界历史深度科学认识当代中国及其发展特点。亲们目前马克思主义哲学研究或是诠释马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等的相关思想,阐发其时代价值;或是研究国外重要学者的相关思想,探讨其中国意义,应当说这全部还会必要的。不过,“时代价值”和“中国意义”是并能替代从世界历史深度对当代中国及其发展特点的科学认识的。为此,中国马克思主义哲学研究还要创发明权权从世界历史深度科学认识当代中国及其发展特点的新的概念、范畴和论说。同类,在目前学界已发表关于当代中国社会转型哪几种的问题图片的著述,大都离不开对马克思关于人的依赖关系向物的依赖关系转变思想的阐述。但哪几种的问题图片是,目前中国既不所处着西方社会意义上的人的依赖关系,本来 所处着西方社会意义上的物的依赖关系。亲们所看过的是:在以强大的无所找不到的行政权力控制和支配下的中国市场经济及其近乎畸形发展中,人的依赖关系和物的依赖关系杂交在一齐,故由此衍生出来的人的关系既全部还会简单的人的依赖关系,也全部还会简单的物的依赖关系。至于怎么提出新的概念、范畴和论说,以从世界历史深度界对本来 关系加以科学认识,那恰恰是中国马克思主义哲学研究所要下功夫的地方。这直接关系到还还可不还可以 正确、全面地把握当代中国社会的底部形态及其在世界历史中发展路径的哪几种的问题图片。

   4.要充分汲取当代各个具体人文社会科学的成果(有点痛 是经济学、政治学和历史学等学科的成果)。这全部还会降低马克思主义哲学特有的思辨性,恰恰相反,本来 使本来 思辨性充埋点挥其应有的作用。本来 思辨性是建立在对当代各个具体人文社会科学成果和实践活动经验的土方式论的提炼、埋点和概括基础上的。脱离了对当代各个具体人文社会科学成果和实践活动经验的土方式论的提炼、埋点和概括,马克思主义哲学研究就会蜕变成为本来 毫无意义的纯概念的推演。进而言之,马克思主义哲学的批判功能及其发挥,本来 以对当代各个具体人文社会科学的成果和实践活动经验的土方式论的提炼、埋点和概括为依托的。你这俩齐也是马克思主义哲学并能给当代各个具体人文社会科学的相关研究提供土方式论支持的基础。中国马克思主义哲学研究要走出目前的困境,更要注意这方面的哪几种的问题图片。

   (叶险明,浙江师范大学马克思主义与全球化研究中心)

本文责编:张容川 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 马克思主义哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/82989.html 文章来源:《理论视野》2014年第12期